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[2] Textualmente dice: Ippokrath ton Kwn,  ton twn Asklhpiadwn, es decir, Hipócrates de Cos, de los Asclepiades; por tanto aquí no aparece el término "médico" , término que ni en el dialecto jónico ni en el ático se utiliza para referirse al ars curandi, si no que se utiliza para denominar  a los habitantes de la Media.

Al respecto de la semántica es digno de reflexión el articulo "Medicina y Kemicina. La historia de una confusión", aparecido en la rev. Colectivo Sanitario de Abril / 1994, y escrito por Yabir. EN el se reflejan los contenidos filosóficos subyacentes a las dos grandes líneas de pensamiento acerca de las Ciencias de la Salud en el mundo occidental clásico:"…Cuando en los albores de la historia de los cuidados de la salud hubo de clasificarse en los parámetros de una ciencia particular, dos paradigmas científicos se disputaban el diseño de los que iba a ser el pensamiento médico de la Humanidad. Por una parte, el imperio medo – persa, de clara vocación expansiva, y, por otro, el imperio egipcio y su área de influencia, de tinte mucho más conservador y tradicional. Si el paradigma persa se caracterizaba por una concepción del mundo radicalmente dualista, el egipcio fue fundamentalmente unilarista." Y continua diciendo "… las Ciencias de la Salud derivadas del paradigma medo – persa dieron su nombre y sus principios a lo que en adelante el mundo conoció como "ciencias médicas" o ciencia de los "medos", de donde se acuñaba el sustantivo "medicina". Por su parte las Ciencias de la Salud derivadas del paradigma egipcio (el antiguo país de Kemi = país de la tierra negra)adornadas tal vez de un matiz más mistérico y sacerdotal, desarrollaron el término Kémico para adjetivar a estas ciencias (ciencias kémicas), epíteto al que los árabes darían más tarde el articulo convirtiéndolo en "Al – kemico", que a su vez daría origen al sustantivo "alquimia". Ambos términos 2mdicina" y "alquimia", tuvieron, pues, en un principio, una semántica común, el tratamiento de las Ciencias de la Salud, pero con presupuestos y propuestas completamente diferentes. Con el florecimiento de la cultura griega, ambas escuelas se desarrollaron en un ambiente helénico, dando lugar a diferentes colegios, muchas veces enfrentados entre sí. Las escuelas de Cos y de Epidauro, gozan de prestigio indiscutible en toda la antigüedad. Tanto Hipócrates como Esculapio son reconocidos como padres de las Ciencias de la Salud de la Grecia clásica, sin embargo sus pensamientos son prácticamente opuestos. De Hipócrates recogerían más tarde los romanos la aprensión dual de la naturaleza y la vía de la observación empírica. Es el verdadero padre de lo que hoy entendemos por "medicina". Esculapio, por su parte, es el discípulo predilecto de Hermes Timegsitro (Esculapio = Asclepios), el mítico padre de la alquimia, cuyo pensamiento se desarrollaba en la Alejandría helenística".

[3] Con respecto a las alabanzas y elogias que hace Platón y Aristóteles, autores como Edelstein (Art. "Hippokrates"  R.E. Suppl. Bd. VI, Cols. 1325 – 1326) mantienen sus reservas al respecto.

Según Apolonia de Tiana también Aristóteles también ensalza y alaba a Pitágoras de quien dice que también realizaba, incluso, milagros.

[4] La biografía más antigua y completa que nos ha llegado es una obra en griego, datable entre el s. I a.C y el s. II d.C., titulada  Ippokratouz genous kai bioz kata Swranon (Genealogía y vida de Hipócrates según Sorano).

[5] Es un rasgo característica del pensamiento helénico de la época arcaica y clásica atribuir a una sola persona un invento, sin tener en cuenta lo que hoy llamamos "precursores" y el contexto del descubrimiento. Sobre el tema, véase Kleingunther, protos heuretes (Philol. SUpl., XXVI, 1933)